A leghíresebb anarchisták



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ma óvatosan viselkedünk az anarchizmus iránt. Eközben ez a politikai ideológia csak néhány ember próbál megszabadulni mások feletti kényszerhatástól.

Az anarchizmus próbál maximális szabadságot adni az embereknek, hogy kizárja a kizsákmányolás minden formáját. A társadalmi kapcsolatoknak a személyes érdeklődésen, az önkéntes hozzájáruláson és a felelősségvállaláson kell alapulniuk.

Az anarchizmus felszólít a hatalom minden formájának kiküszöbölésére. Megvitatjuk az ilyen jellegű legkiválóbb filozófusokat.

Sinop diogének (BC 408-tól 318-ig). Ez a filozófus egy gazdag családból jött, Sinop városában, a Fekete-tenger partján. A szülővárosából csalás miatt kiutasított 28 éves Diogenes Athénba érkezett, a világfilozófia központjába. A leendő gondolkodó lett az Antisthenes iskola leghíresebb tanulója, mindenki lenyűgözve csiszolt beszédeivel. A tanár csak azt az állapotot ismerte fel, amely jó emberekből áll. Antisthenes halála után véleményét Diogenes fejlesztette ki, aki radikalizálta a cinikusok véleményét. Ez a doktrina azonban tagadta a rabszolgaságot, a törvényeket, az államot, az ideológiát és az erkölcsöt. Maga a filozófus az aszketizmust hirdette, a legegyszerűbb ruhát viseli és a legegyszerűbb ételt ette. Ő volt az, aki hordóban élt, és nem volt szüksége többre. Diogenes szerint az erény sokkal fontosabb, mint az állam törvényei. A feleségek és gyermekek közösségét prédikálta, és gazdagságot nevetett ki. Diogenes még Nagy Sándort is képes volt örülni, kérve, hogy csak ne akadályozza meg a napot. A cinikus iskola megalapozta az anarchizmus alapjait, és a Római Birodalomban a 6. századig létezett, a 2. században divatossá vált. A hatalmat, a magántulajdont és az államot megvetette, Diogenes valójában az első nihilista és az első anarchista gondolkodó lett.

Mihail Bakunin (1814-1876). Bakunin gazdag családban született, de katonai karrierje nem sikerült. Miután Moszkvába költözött, a fiatal Bakunin filozófiát tanulmányozni kezdett, és aktívan részt vett a szalonokban. Moszkvában a gondolkodó forradalmárokkal találkozott Herzennel és Belinskyvel. És 1840-ben Bakunin elutazott Németországba, ahol barátságba került a fiatal hegeli emberekkel. Hamarosan cikkeiben a filozófus forradalmat hívott fel Oroszországban. Bakunin nem volt hajlandó visszatérni hazájába, mivel ott börtön várt rá. A filozófus felszólította az embereket, hogy szabadítsanak el mindentől, ami megakadályozza őket abban, hogy maguk legyenek. Nem véletlen, hogy Bakunin aktív résztvevője lett a 19. század közepének európai forradalmaknak. Láttak Prágában, Berlinben, Drezdaban, fontos szerepet játszott a szláv kongresszuson. Letartóztatása után azonban az anarchistát először halálra, majd életfogytig tartó börtönre ítélték. A gondolkodó elmenekült a szibériai száműzetésből, Londonba érve Japánon és az Egyesült Államokon keresztül. Az anarchista inspirálta Wagnert Siegfirid imázsának megalkotására, Turgenev róla írta Rudinját, Dostojevskij démonaiban pedig Bakunint Stavrogin megszemélyesítette. 1860-1870-ben a forradalmár aktívan segített a lengyelek felkelésük során, anarchista szekciókat szervezett Spanyolországban és Svájcban. Bakunin erőteljes tevékenysége ahhoz vezetett, hogy Marx és Engels intrikákba kezdtek vele szemben, attól tartva, hogy befolyásuk elveszíti a munkásmozgást. És 1865-1867-ben a forradalmár végül anarchistá vált. Bakunin 1872-es kitoloncolása az európai munkásszervezetek éles ellenállását váltotta ki. A gondolkodó halála után a kontinens anarchista mozgalma erőteljes lendületet kapott. Nem kétséges, hogy Bakunin fontos figura volt a világ anarchizmusában és e tendencia fő teoretikusa. Nemcsak egységes világ képet alkotott, hanem független szervezeteket is létrehozott. Bakunin úgy vélte, hogy az állam a leginkább cinikus tagadást mutat minden embernél, beavatkozva az emberek szolidaritásához. Utálta a kommunizmust, mert tagadta a szabadságot. Bakunin ellenezte a pártokat, hatóságokat és hatóságokat. Tevékenységének köszönhetően az anarchizmus széles körben elterjedt Oroszországban, Olaszországban, Spanyolországban, Belgiumban, Franciaországban.

Peter Kropotkin (1842-1921). Ennek a teoretikusnak sikerült létrehoznia az anarchikommunizmus világmozgalmát. Érdekes, hogy maga Kropotkin egy ősi fejedelmi családból származott. Fiatal tisztként részt vett a szibériai földrajzi expedíciókon. 25 éves korában nyugdíjba vonulása után Kropotkin a Szentpétervári Egyetemen hallgató lett, mintegy 80 tanulmányt publikált a földrajz és a geológia területén. De hamarosan a hallgatót nemcsak a tudomány, hanem a forradalmi ötletek is elhozták. Egy föld alatti körben Kropotkin különösen Sophia Perovskayával találkozott. És 1872-ben egy ember Európába ment, ahol anarchista nézetei alakultak ki. A herceg visszatért illegális irodalommal és elkezdte az új rendszer programjának kialakítását. A tervek szerint anarchia jött létre, amely a szabad közösségek egyesüléséből áll a hatóságok részvétele nélkül. A hatóságok üldözésétől menekülve a herceg Európába távozott. A International tagjaként különféle országok rendõrsége felügyelete alatt áll, ám ugyanakkor Európa legjobb elméi is védik - Hugo, Spencer. Tudósként Kropotkin megpróbálta az anarchizmust tudományos módszerekkel igazolni. Ezt a társadalom filozófiájának látta, azzal érvelve, hogy a kölcsönös segítségnyújtás az élet fejlődésének alapja. 1885 és 1913 között Kropotkin fő művei jelentek meg, amelyekben a társadalmi forradalom szükségességéről beszélt. Az anarchista államon kívüli szabad társadalomról álmodott, ahol az emberek segítenek egymásnak. 1917 februárjában a filozófus visszatért Oroszországba, ahol lelkesedéssel fogadták. Kropotkin azonban nem merült bele a politikába, megtagadva a hasonló gondolkodású emberekkel való együttműködést. Az utolsó napjainkig a herceg meggyőzte a jóság, a hit, a bölcsesség eszményeit, és megpróbálta felszólítani a forradalmi terror enyhítésére. A filozófus halála után több tízezer ember jött, hogy lássa őt az utolsó utazásán. De Sztálin alatt követői szétszórták.

Nestor Makhno (1888-1934). A parasztfia már a korai gyermekkorban hozzászokott a legnehezebb és piszkosabb munkához. Ifjúkorában Makhno csatlakozott az anarchista gabonatermesztők szakszervezetéhez, sőt még terrorista cselekedetekben vett részt. Szerencsére a hatóságok nem mertek kivégezni a 22 éves fiút, és kemény munkába küldték. Butstrában börtönben Nestor Ivanovics ismert orosz anarchistákkal - Anthonyval, Semenyutával és Aršinovval - találkozott. A februári forradalom után Makhno politikai foglyot szabadon engedték. Visszatér a szülői Gulyaypole-ba, ahol kiűzi az állami testületeket, és létrehozza saját hatalmát és a föld újraelosztását. 1918 őszén Makhno, miután egyesítette a partizán kirendeltségeket, apja választotta és harcolni kezdett a betolakodókkal. 1918 decemberéig, az anarchista uralma alatt, már hat volta alakította ki a Makhnovia Köztársaságot. És 1919 február-márciusában Makhno aktívan harcolt a fehérekkel, segítve a Vörös Hadsereget. Ám tavasszal érett volt a konfliktus a bolsevikokkal, mert az apa megtagadta, hogy a csekistákat szabad területére engedje. A vadászat ellenére az anarchistának 1919 októberére sikerült 80 ezer emberből álló sereget létrehozni. A vörösök ellen folytatott partizánharc 1920-ban folytatódott. És 1921-ben, miután végül vereséget szenvedett, apja Romániába távozott. 1925 óta Makhno Franciaországban élt, ahol egy anarchista folyóiratot és cikkeket tett közzé. Itt kapcsolatot létesített e mozgalom valamennyi vezető vezetõjével, és egyetlen álom létrehozásáról álmodott. De a súlyos sebek alááshatták Makhno egészségét, és munkája befejezése nélkül meghalt. A forradalom körülményei között az ukrán nagy anarchistának sikerült megtámadnia a pártok monarchista és demokratikus diktatúráját. Makhno olyan mozgalmat hozott létre, amelynek célja az önkormányzás elvein alapuló új élet megteremtése volt. A Makhnovshchina lett a bolsevizmus antipódja, amely ezt nem tudta megérteni.

Pierre Proudhon (1809-1865). Proudhont nevezetesen az anarchizmus atyjának hívják, mert valójában ez a közszereplő és filozófus teremtette meg ennek a jelenségnek az elméletét. Ifjúkorában álmodozott íróvá válni, és kevés tapasztalattal rendelkezik a tipográfia területén. Egész életében az 1840-ben megjelent, az ingatlanokkal, valamint a kormány és a közrend elveivel kapcsolatos fő munkáját hűvösen fogadta. Ebben az időben Proudhon találkozott értelmiségiekkel-értelmiségiekkel, akik a társadalom új struktúrájáról álmodnak. Marx és Engels lett állandó beszélgetőpartnerei. A gondolkodó nem fogadta el az 1848. évi forradalmat, elítélve a társadalom megváltoztatásának hajlandóságát és a kompromisszumot. Proudhon megpróbál létrehozni egy népi bankot, a Nemzetgyűlés tagjává válva, és megpróbálja megváltoztatni az adórendszert. A „Le peuple” újság kiadásával kritizálta az ország rendjét és még az új elnököt, Napóleont is. Proudhon forradalmi cikkeiért még börtönbe került. A filozófus új, az igazságosságról a forradalomban és az egyház című könyve arra késztette, hogy elmeneküljen az országukból. Száműzetésben Proudhon értekezését írta a nemzetközi jogról és az adóelméletről. Azt állítja, hogy a társadalmi struktúra egyetlen lehetséges formája a szabad társulás a szabadságok és az egyenlőség tiszteletben tartásával a termelési és csereeszközökben. Életének végén Proudhon elismerte, hogy anarchista eszményei elérhetetlenek maradtak. És bár a filozófus új világ képet alkotott, társadalmi modellje nem biztosított a forradalmakhoz olyan iszonyatos terrort. Proudhon azt hitte, hogy az emberiség fokozatosan és sokkok nélkül képes lesz új világba költözni.

William Godwin (1756-1836). Ez az angol író egy időben nagymértékben befolyásolta az anarchizmus kialakulását. Eredetileg William volt a papság karrierjére. Sokkal inkább a teológia iránt érdeklődött a társadalmi és politikai problémák iránt. Az 1780-as és 1790-es években, a francia felvilágosítók munkájának hatására, Godwin Angliában létrehozta a társadalmi regényírók iskoláját. 1783-ban megtörtént az egyházi szünet, Londonban az író lett a társadalmi regényírók ideológiai vezetője. A francia forradalom korszakában Godwin új trendeket tudott bevezetni az ország politikai ábécéjébe. Körének tagjai együttérztek a szomszédos ország eseményeihez, ő maga kezdett el foglalkozni az egyenlőtlenség problémáival és a pusztán anarchia bevezetésének lehetőségével. Az író munkája még a kormány felülvizsgálatának tárgyát képezte, és kivonták a forgalomból. Godwin elképzelései hasonlóak a 20. század eleji kommunista anarchisták gondolataihoz. Az író úgy gondolta, hogy a társadalom meglévő struktúrája jelenti a világ gonoszának fő forrását. Godwin szerint az állam egyszerűen csak segíti az embereket más emberek elnyomásában, az ingatlan luxus és teltség. A filozófus szerint az állam a degenerációt hozza az emberiségbe, és a vallás csak az emberek rabszolgáinak segítsége. Az összes ember gondja az igazság tudatlansága, amelynek felfedezése segít a boldogság elérésében. A fényes jövő felé vezető úton Godwin javasolta az erőszak és a forradalom lemondását. Életének utolsó részében az angliai reakció és az anyagi problémák miatt a filozófus felhagyott az irodalommal és a társadalmi problémákkal.

Max Stirner (Schmidt Kaspar) (1806-1856). Ennek a kiemelkedő gondolkodónak anarhizmus-individualizmust teremt. A filológia diploma megszerzése után a fiatal tanár meglátogatja a Hippel kocsmát Berlinben, ahol a Szabad Csoport liberális fiataljai gyűltek össze. A szokásosok közül legalább megjegyezhető legalább Karl Marx és Friedrich Engels. Kaspar azonnal eldöntötte a vitát, és eredeti filozófiai munkákat kezdett írni. A legelső lépésektől individualista-nihilistának nyilvánította magát, szigorúan kritizálva a demokráciát és a liberalizmust. Magas homlokára az anarchistát "homlok" -nak hívták, és hamarosan a Stirner álnevet vette át, amely szó szerint "homlok". 1842-ben a gondolkodót elismerték oktatási és vallási cikkei miatt. Élete fő munkája, az "Egy és az ő vagyona" 1844-ben jelent meg. Ebben a munkában Stirner kifejlesztette az anarchizmus gondolatát. Véleménye szerint az embernek nem társadalmi, hanem személyes szabadságára kell törekednie. Végül is minden társadalmi átalakulás célja valaki önző terveinek kielégítése. 1848-ban németországi forradalom tört ki, a filozófus hűvösen fogadta el, és nem csatlakozott egyik szakszervezethez sem. Stirner élesen kritizálta Marxot, a kommunizmust és a forradalmi harcot, és ötletei jelentősen befolyásolták Bakunint és Nietzsche-t. Az anarchista vigyorogva írta a felkelés résztvevõit, akik egy másik hazugságba vásároltak, majd helyreállították azt, amit maguk elpusztítottak. A filozófus szegénységben és homályosságban halt meg, de az 1890-es évek végén munkássága aktualizálódott, és a bal nihilizmus prófétájává vált. Az anarchista véleménye szerint a társadalom az egoisták egyesülése, amelyek mindegyikében csak eszközt látnak a céljaik elérésére. Fontos, hogy az egyének a társadalomban versenyezzenek, és ne a fővárosokban, mint most.

Emma Goldman (1869-1940). Az anarchisták között voltak nők. Bár Emmy Goldman Kaunasban született, híres amerikai feministává vált. Emma ifjúkorában az oroszországi életében csatlakozott a radikális ötletekhez. 17 éves korában Amerikába került, miután sikertelen házasságon, váláson és kemény gyármunkán ment keresztül. 1887-ben a lány New Yorkba került, és nem találkozott anarchistákkal. Az 1890-es években aktívan utazott Amerikában, előadásokat tartott. A radikális nézetek ilyen propagandaja miatt a nőt többször letartóztatták és bebörtönözték. Emma 1906 óta kiadja az Anya Föld magazinot, amelyben anarchizmusról, feminizmusról és szexuális szabadságról szól. Barátjával, Alexander Berkman-nal együtt alapította meg az első intim iskolát. Az anarchisták Amerikában folytatott tevékenységeinek köszönhetően a kommunista vörös ötletek népszerűvé váltak, Emma nyíltan felszólította a lázadást és az állam alárendeltségét. Felvetette a szakszervezeteket a kapitalisták leküzdésére. Ennek eredményeként a hatóságok egyszerűen elfogták és kiűzték 249 leg radikálisabb aktivistát az országból, és Oroszországba küldték őket. Az új rendszer alatt azonban az anarchisták kényelmetlenül éreztek magukat, gyorsan csalódást okozva a bolsevikok iránt. Az amerikai vendégek nyíltan kritizálták az új kormány totalitárius módszereit, ennek eredményeként már kiűzték őket Oroszországból. Az 1930-as években Emma Európába és Kanadába utazott a nőkkel kapcsolatos előadásokkal; Amerikába csak akkor engedték be belépni, ha megtagadta a politikai témákat. A "Red Emma" 30 évig nem hagyta el az újságok oldalait. Ragyogó hangszóró, kritikus és újságíró, és sikerült összetörnie az amerikai államiság alapjait.

Rocker Rudolph (1873-1958). Ifjúkorában Rudolph megértette, hogy mit jelent árva és koldus, érezte az egyenlőtlenséget, amely a társadalomban uralkodik. 17 éves korában a fiatalember aktívan csatlakozott a Szociáldemokrata Párt munkájához, de 1891-ben elhagyta az anarchistákkal. 1892-ben Rocker Párizsba költözött, ahol belépett az európai radikálisok társadalmába. És 1895-ben a hatóságok üldöztetett anarchista Londonba költözött, ahol maga Kropotkin hallgatója lett. Itt a német csatlakozott a Nagy-Britanniában a Zsidó Anarchisták Szövetségéhez, amely az egyik legbefolyásosabb ilyen típusú szervezet Európában. Az 1890-es évek végére Rudolph lett a zsidó anarchista munkásmozgalom vezetője Angliában. Annyira jól megtanulta a jiddis nyelvet, hogy el is kezdte írni. A zsidók e német szellemi vezetõként elismerték.Közel 20 éve Rudolph kiadta a The Workers 'Friend anarchista napilapot, amíg a rendőrség bezárta az militaristaellenes vélemények miatt az első világháború idején. Az 1900-as évek elején a Rocker anarchista klubot nyitott és kiadványokat nyomtatott, és e mozgalom kiemelkedő teoretikusa lett. 1918-ban, Angliában letartóztatások és börtönök után, Rocker Németországba költözött, ahol aktívan részt vett a forradalmi eseményekben. Az anarchista bírálja az oroszországi diktátoros forradalmat, és felszólít egy új társadalom felépítésére Németországban a szindikátusok gazdasági hatalmának megragadásával. Az 1920-as években azonban a Berlin International aktivistáit elnyomták, és 1932-re senki sem támogatta a németországi anarchi-szindicistákat. Rocker harcolt a fasizmus ellen, kritizálta a sztálinizmust, majd az Egyesült Államokba költözött, ahol folytatta a kiadványt. Az 1940-es években azonban az anarchisták tevékenysége hanyatlani kezdett, és Rocker már nem volt képes újraéleszteni ezt a mozgalmat Európában.

Errique Malatesta (1853-1932). És az anarchizmus e kiemelkedő teoretikusa Olaszországban dolgozott. Errique már 14 éves korában letartóztatták a királyhoz intézett levele miatt, amelyben az ország életének igazságtalanságáról panaszkodott. 1871-ben egy vágyakozó forradalmár találkozott Bakuninnal, aki ötleteivel ihlette őt. Így Malatesta az anarchizmus lelkes követõjévé és a International International tagjává vált. 1877-ben több hasonló gondolkodású emberrel együtt a kezében tartott olasz szembeszállt a királlyal, és még Campania több falujában bejelentette a hatalom megdöntését. Miután elmenekült az országból, az anarchista a különböző európai országokban terjeszti tanításait, harcol egyiptomi gyarmatosítókkal és csoportot hoz létre Argentínában. Malatesta élete kalandregényhez hasonlít - a hatóságok üldözése, letartóztatások, menekülések, lövöldözések. 1907-ben az olasz mint az amszterdami Nemzetközi Anarchista Konferencia egyik vezetője, elismert teoretikus, mint például Kropotkin és Bakunin. A rablással és gyilkossággal vádolt újabb letartóztatás után Malatesta visszatért Olaszországba, ahol aktívan részt vett a kormányellenes tüntetésekben. Kropotkintól eltérően, Malatesta nem fogadta el az első világháborút. Meglepő módon azt jósolta, hogy egyik fél sem fog egyértelmű győzelmet hozni, és az erőforrások elvesztése után remegő béke jön létre. Az országok elkezdenek felkészülni egy új, halálosabb háborúra. Szavai prófétákká váltak. 1920-ban Olaszország a társadalmi forradalom szélén állt - a munkások átvették a gyárakat. A határozatlan szakszervezetek azonban véget vettek a sztrájknak. 1922 óta a Malatesta csatlakozott a Mussolini elleni küzdelemhez. 1924-1926-ban a fasiszta cenzúra lehetővé tette az anarchista magazin legális kiadását. Élete utolsó éveivel egészen a Malatesta foglalkozott életművével, cikkeket és brosúrákat publikált Genfben és Párizsban.


Nézd meg a videót: Mit mivel helyettesíthetsz? household hacks Stay home!


Előző Cikk

Hogyan lehet megismerni egy srácot

Következő Cikk

Hogyan lehet szép?